Упита, некогда уездный город, ныне

 

               Местечко жалкое, где глухо как в пустыне.

 

               Одна часовня в нем, да хаты здесь и тут;

 

               Где рынок был, теперь грибы одни растут.

 

               *   *   *

 

               Громадный замок был там, где корчма стоит,

 

               И в нем Сицинский жил, богат и именит.

 

В этом стихотворении описано время до Российской Империи, то есть время Великого Княжества Литовского в составе Речи Посполитой. Упитой владел некий Сицинский, а никакой не Сицинскас, и основные строения в ней – хаты. Такой способ передачи материала принято называть стереотипным представлением – именно Славянской представлялась Упита-Опитен Адаму Мицкевичу. Это так, к слову, но это отступление без дополнительных комментариев поможет читателю разобраться в вопросе: кто же были Литвины в «земле Опитен» и, соответственно, в «земле Аукшайтии».

 

Теперь становится ясным, почему Герман населял Опитен Литвинами и некими язычниками – его компетентности было достаточно только на то, чтобы указать на некий разнородный этнический состав местного населения, но его компетентности было недостаточно, чтобы назвать эти этносы по именам – Литвины и Жемайты.

 

То, что он имел в виду Жемайтов и никого другого четко следует из следующих эпизодов.

 

Все указывают, что упоминаемые в тексте Мазейки и Виндейки это исторические Мозейкишки и те же Виндейки, эти два населенных пункта расположены рядом у реки Святой (Швянтойя). А это во все времена и историческая, и современная Аукшайтия. Где-то рядом расположена «земля Опитен», а если идти дальше на запад по реке Святой-Швянтойе, то, согласно тому же Герману, попадешь уже в «землю Аукшайтию», «землю Нерги» и «землю Сеймен», где уже обитают не только неопределенные язычники, но и Литвины (смотри предыдущий подраздел).

 

Что в современной Аукшайтии делали Жемайты? Разумеется, жили, и жили не просто так, а на своих исторических землях. То есть Аукшайтия при Германе имела смешанный состав населения, ее населяли Жемайты и Литвины. Для такого утверждения компетентности Германа явно хватало – он это неоднократно слышал и читал.

 

Этой цитатой Герман четко указывает, что Жемайтия в его времена была некоей отдельной землей – на это утверждение его компетентности хватало. Но на этом компетентность Германа и заканчивалась, так как совершенно не указано, где это было, поэтому приходится прибегать к анализу всего контекста повествования.

 

Это сообщение относится ко времени критичного для ВКЛ периода 1332-1334 годов, когда Орден в своих походах доходил до Вильни и совершал поход на Полоцк: в том же самом «... 1333 году тот же магистр был перед Вилкомиром [Vilkenderge]...». А годом спустя «... в 1334 году тот же магистр повел войско в страну Дубинген [Dubingen] и Сиккулен [Sicculen], где было убито 1200 Литвинов [Letwinis] обоего пола. И тогда он был со своими людьми только за четыре мили от Вильни [Velnen]. Затем он повел многочисленное войско в Полоцк [Plotzeke] ...».

 

Упоминаемые Вилкенберг это Вилкомир на реке Святой (Швянтойя), Плоцке — Полоцк на Двине, Дубинген – это Дубинки в шести милях на северо-восток от Кернова, Сиккулен – это Шешоле между Вилкомиром и Дубинками, Вельнен – Вильня.

 

Иными словами, под Жемайтией Герман мог подразумевать только центральные земли современной Летувы, так как все северные в то время были уже в руках Ордена. То есть Жемайтия распространялась и на современную Аукшайтию.

 

В начале февраля 1339 года магистр Ливонского Ордена «... предпринял поход на Жемайтов [contra Sameythas]. Две ночи оставался он там, причиняя тяжкие убытки ...», однако сильные морозы, в результате которых «... многие погибли от мороза, или поотмораживали члены ...» заставил его свернуть боевые действия.

 

Эту цитату привязать к какой-то конкретной местности просто невозможно, но по ней еще раз доказывается, что некая обширная Жемайтия где-то существовала, при этом какие-то ее отдельные зоны были свободны от Литвинов.

 

4 сентября 1377 года «... великий магистр [Тевтонского Ордена] Винрих и другие Орденские чины сделали набег на Литвинские земли Видукелен и Кразиен [in terras Letwinorum Viduckelen ae Krasien] и на другие соседние в Самаитском Королевстве [in regno Sameythen – в Королевстве Жемайтов], причем они 8 дней опустошали все, избивая и сжигая ...».

 

В этом эпизоде речь идет о районах, расположенных между Невяжей-Нявежисом и Россонами-Расейняем, то есть где-то на севере современной Аукшайтии и юге современной Жемайтии. Где конкретно – Герман не компетентен это уточнить.

 

Жемайтия для Германа явно отличается от Литвы. «... В 1358 году двинулся в поход названный Госвин [магистр Ливонского Ордена] с войском и разрушил накануне дня обращения святого Павла [24-го января] прекрасно построенный замок Добицен [на реке Дубиссе] в Саулине [Saulin – Шавли-Шауляй]. Здесь погибло около ста душ от тех диких людей. Также и два Орденские брата, именно Иоганн Гане и Клавенбеке, были сброшены со стен и убиты. В том же году великий магистр [Тевтонского Ордена] Винрих, как было сказано раньше, пришел в помощь магистру Госвину в страну неверных Самаитов [Sameytorum – Жемайтов]. Они причинили много убытку язычникам ...». То есть Тевтонский магистр приходил на помощь своему Ливонскому коллеге именно на Дубиссу в Жемайтию, а не в Литву.

 

В 1372 году, во время очередного похода на Литвинов, у крестоносцев «... четвертый привал по направлению к Жемайтам был в Эгинтене ...». Не будем приводить обширный элемент полностью, но смысл его таков, что крестоносцы двигались с юга на север в районе реки Невяжа-Невежис. при этом Жемайтия находилась на правом берегу этой реки (к северу), а Литва – на левом (к югу). Это соответствует линии, делящей современную Аукшайтию пополам, до современной границы Жемайтии еще около 60 километров. Это, заметим, совершенно не вяжется с тем, что далее на юг к Беларуси снова чудесным образом появляются Жемайты на реке Святой-Швянтоий.

 

Значит, у них были такие различия, которые не позволяли их смешивать даже такому далекому человеку, как Герман. Что же удерживало его, какое базовое различие?

 

«... Anno 1348 idem magister Goswinus de Herike fecit expeditionem contra Letwinos in Sameythen ad curiam Gedeghinnen, que mune Bussike dicitur  – В 1348 году магистр Госвин Герке совершил поход против Литвинов в Жемайтии к волости Гедегиннен, называемую теперь Буссике ...».

 

Что такое Буссике? Это современный Латвийский Бауска, бывший Бауск, расположенный на границе с современной Летувской Аукшайтией в районе Жеймялис. То есть Бауск-Бауска во времена Германа не принадлежал Ливонии, а был Жемайтской территорией в составе ВКЛ.

 

Если Бауск-Бауска и входил в 14 веке в состав ВКЛ, то только в составе современной Аукшайтии – до современной Жемайтии еще около 100 километров. Однако Герман пишет не об Аукшайтии, а именно о Жемайтии, Аукшайтия для него всего лишь «волость», несопоставимая по размерам с Жемайтией. Это сообщение он мог почерпнуть только из компетентных архивов Ливонского Ордена.

 

Следующая цитата подтверждает ту же мысль – Жемайты это совершенно отличный от Литвинов этнос. «... В том же [1348] году, в день святого Валентина [14-го февраля], он [магистр Госвин Герке] опустошил до основания землю Саулию [terram Sauliam] с замками, хотя она была многолюдна, за то, что жители, как казалось, были преданы Литвинам [Letwinis] и поддерживали их в их успехах уплатой дани и другими вещами ...». Саулия – это исторические Шавли, теперяшний Шауляй. То есть явно следует, что Жемайты из Шавли поддерживали Литвинов, но Литвинами не являлись. Также здесь говорится, что волость Шавли была в 1348 году свободна от Литвинов, в ней обитали только Жемайты – другого альтернативного им этноса просто не может быть.

 

Так какими же параметрами так отличались Литвины от Жемайтов? Они были одной языческой религии, состояли в одном военном союзе, боролись с одним общим врагом, жили рядом – чем же они могли отличаться? По методу исключения мы можем придти только к одному заключению – это были не родственные этносы.

 

2. Аукшайтия у Германа:

 

— небольшая географическая зона, аналогичная другим таким же землям, граничащая с другими такими же землями, по размерам она сопоставима с волостью;

 

— противопоставляется Литве, она входила в состав Литвы, но не являлась «исторической летописной Литвой»;

 

— была населена Жемайтами и Литвинами, то есть Аукшайтия в 14 веке имела смешанный этнический состав населения.

 

3. Неоднократно показывая в повествовании землю Опитен, Герман:

 

— рисует нам зону современной Аукшайтии;

 

— еще раз противопоставляет Литве в лице земли Опитена всю Аукшайтию;

 

— населяет ее как Жемайтами, так и Литвинами.

 

4. Жемайтия у Германа:

 

— значительная географическая зона, доходившая минимум до центральных областей современной Республики Летува, то есть понятие Жемайтии явно распространялось и на современную Аукшайтию, о чем неоднократно указывается в тексте;

 

— была населена Жемайтами и Литвинами, то есть Жемайтия в 14 веке имела смешанный этнический состав населения;

 

— некоторые области Жемайтии были свободными от Литвинов, в ней жили одни Жемайты;

 

— противопоставляется Литве, она входила в состав Литвы, но не являлась «исторической летописной Литвой».

 

5. Жемайты жили как в Жемайтии, так и в Аукшайтии.

 

6. Жемайты и Литвины, с одной стороны, были одной языческой религии, состояли в одном военном союзе, боролись с одним общим врагом, жили рядом. С другой стороны, они показаны как несмешиваемые этносы, отличающиеся до такой степени, что их не мог смешать даже такой некомпетентный источник, как Герман. По методу исключения мы можем придти только к одному заключению – это были не родственные этносы.

 

ПЕРВОЕ. В верхних северных явно следует читать как северную границу Литвы, дальше за ней – Жемайтия. То есть тогдашняя Жемайтия распространялась примерно на половину территории современной Аукшайтии.

 

ВТОРОЕ. Все упоминаемые местности находились вокруг Кауны-Ковно. Но нас интересует Сальвиссов (в оригинале Salwissowe), что, по мнению Немецкого издателя (Leipzig, Verlag von S. Hirzel,1863 год), ничто иное, как некая Слободка: примечание 12 к оригинальному Латинскому тексту на странице 80 – перевод с Латинского на Немецкий гласит Slobodka.

 

ТРЕТЬЕ. Прав или нет Немецкий издатель? Может, это волюнтаристическое заключение?

 

Прочитаем упоминаемые в данном элементе Сетен, Варлове, Свинанен, Калейнен и Сальвиссов с позиции исторической картографии – Сеты, Варлов, Свинтяны, Калайны и ... Слободка. Может ли присутствовать Слободка в этом перечне? По нашему мнению, Слободка органично дополняет все эти Литвинские названия, которые могут иметь отношение только к Литвинам-Беларусам, но никак не к Жемайтам-Летувисам.

 

Для тех, кто не верит, просьба открыть «Атлас Российской Империи», 1812 год, Ковенская Губерния. Километр-два вниз по Неману от Ковно Вы тут же отыщете «Слоб. Вильямпольская». Не сомневайтесь, это именно та «историческая летописная Слободка», впервые упомянутая под 1367 годом. Далее вниз по Неману Вы также отыщете Сапежишки и Вильки, еще одни поселения Литвинов, которые в 1918 году стали поселениями Летувисов Кулаутува и Вилькия соответственно.

 

На существование Литвино-Русинского союза прямо указывают события 1348 года, когда «... Прусские братья опустошали с войском в продолжении целой недели землю языческих Литвинов [contrum castris totaliter infidelium Letwinorum – против лагеря полностью иноверных Литвинов]. На девятый день, в Сретение [2 февраля] была дана при речке Стребене [Strebene – Страва в Жемайтии] битва, в которой пало более 10000 Литвиинов [Letwinis] и Русинов [Rutenis], призванных на помощь из различных мест, как то: Лантмара [Lantmar – Владимир Волынский], Брейзика [Breusike – Берестье-Брест], Витебска [Vitebeke – явная описка, конечно следует Vitebske], Смоленска [Smaleuske – явная описка, конечно следует Smalenske] и Полоцка [Plotzeke]. Нармант [Narmanthe – Наримунт], Король Русинов [rex Rutenorum], брат Алгарда [Algarde – Ольгерд] и Кейнстута [Keinstuthen – Кейстут], Литвинских Королей [regum Letwinorum – Королей Литвинов], был также убит в этом сражении ...».

 

Речь идет о жестоком поражении войск ВКЛ от Тевтонского Ордена, это было одно из самых масштабных сражений за всю историю их противостояния.

 

Далее прямое указание на Полоцко-Литвинский союз мы встречаем под 1373 годом, когда «... Сирогайле, сын Литвинского Короля Альгарда [Syrogayle, filius regis Letovie, seilicet Algerden – Свидригайло, сын Короля Литвы, именно Ольгерда – вот здесь как раз не общепринятое у Германа Король Литвинов, а именно Король Литвы], был с 600 вооруженных людей перед замком Динабургом [Duneburch], где они, однако, сожгли только несколько домов перед городом ...». Это по контексту могло произойти после 19 марта, а 24 апреля того же года «... Андрей, Полоцкий Князь [Andreas, rex de Plotzeke – Андрей, Король Полоцка], был со своими людьми перед замком Динабургом, где он захватил нескольких из наших с их лошадьми и увел с собой ...».

 

Полоцко-Витебско-Смоленско-Литвинский союз отлично показан в самом начале весны 1375 года, когда «... в Двинские местности вторглись Кейнстут, Король Литвинский [Keinstut rex Letwinorum] с тремя сыновьями своего брата, Короля Альгерда [Algerden], а также с сыном Смоленскаго Князя [reges de Smalenske – Короля Смоленска], далее Андрей, Князь Полоцкий [Andreas, rex de Plozeke – Андрей, Король Полоцка] ... Они разделили свое войско по примеру Пруссаков [Prutenorum - Пруссов] на три отряда, опустошили поместья преосвященного Архиепископа Рижского ... В том же году, в пятницу перед Юдикой [6 апреля], Розитский фохт с 400 туземцами и новокрещенными [cum vernaculis et neophitis – с местными и новообращенными] был в Полоцкой [Plotzko] земле, которую они опустошили и увели из нее 86 человек ...».

 

Таким образом, во времена летописания Германа мы видим состоявшийся союз Литвы как минимум с Жемайтией, Полоцком, Смоленском и Витебском. То есть он к середине 14 века фактически подтверждает состоявшееся государство – Великое Княжество Литовское, Русское и Жемайтское.

 

Речь идет не о союзе Полоцка, Витебска и Смоленска с Литвой, а о другом куда более обширном союзе. Напомним, что именно в этом же году Ольгерд мирно завоевывает Москву или, как минимум, устанавливает с ней мажорные отношения. О каком союзе тогда упоминает Герман? На этот вопрос мы можем дать ответ уже с позиций современных знаний – с Псковом.

 

Описанное могло произойти только где-то в Полоцкой земле, под язычниками могли подразумеваться только Литвины. Если говорить словами Германа, мы имеем явный военный союз «еретиков» с «поганцами».

 

В 1375 году «... 300 человек отборных Литвинов [Letwini] сделали себе челны из древесной коры у берега Двины, на которых и приплыли к местечку Лекстену [у Динабурга-Даугавпилса] ...». Несколькими месяцами позже примерно оттуда же «... Князь Андрей Полоцкий [Andreas, rex de Plotzke – Андрей, Король Полоцка] двинулся со всей своей конницей и ладьями к замку Динабургу ...».

 

12 августа 1376 года крестоносцы «... были перед Новым замком в Литве по ту сторону Динабурга ...». В те же самые дни «... в то же время Полоцкий Князь был со всем своим войском перед замком Розитеном, в одну ночь он сжег все перед замком, командор же захватил около ста кораблей, на которых тот приплыл по реке [по Двине], у Нового замка ...».

 

24 августа 1377 года «... магистр и орденские чины [Ливонии] повели вверх по реке Двине [Dune] большое войско к Новому замку Русинов [ad Novum castrum Rutenorum], лежавшему почти в 11-ти милях за нашим замком Динабургом [Duneborch] ...».

 

Путаница с Новым Замком возникла не спроста, у Германа он то Литвинский, то Русинский. Это граница, это место слияния этноса Литвинов с этносом Кривы, который во всех внешних источниках проходит как Русины. Мы бы не заостряли на этом внимания, списав это на некомпетентность Германа, но дело в том, что Двина во все времена относилась к Полоцкой земле, и Герман это прекрасно знал. Это не путаница – это пример начала слияния в одно целое двух ранних государств – Литвы и Полоцка.

 

В 1375 году, когда под Динабург вторгся Кейстут, «... лежали убитыми по дороге, вблизи замка Динабурга, двое Русинов [Ruteni] – один по имени Андрей, сын одного великого боярина из Витенбеке [magni satrape de Vitenbeke – большого наместника из Витебска], который держал себя как Король, другой же – великий боярин из Полоцка по имени Радеке, из свиты Короля [magnus satrape nomine Radeke de Plotzko – большой наместник именем Радек из Полоцка] ...».

 

В упомянутых Андрее и Радеке (именительный падеж – Андрей и Радек) мы никого кроме Славян узнать не можем. Мало того, они, с огромной долей вероятности, были Христианами.

 

— вымышленность выводов традиционной Царско-Советской историографии о том, что Летувисы ставили для управления Беларускими землями своих людей;

 

— саму Славянскую сущность Литвинов, ставивших своих людей для управления удельными Княжествами;

 

2. Если в самом приближенном к Литве Полоцке сидел наместником Славянин, значит, в более отдаленные от Литвы земли и подавно должны были назначаться Славяне.

 

3. Если в раннем ВКЛ в качестве наместников в удельных Княжествах были Славяне, то с развитием ВКЛ эта тенденция могла только усиливаться.

 

ОРИГИНАЛ. «... Anno 1274 fuit magister frater Ernrstus ... Fecit autem magnam expeditionem in terram Letwinorum versus Kernowe; quem prope Asscherad insecuti Letwini III monas Marsii anno 1278 occiderum cum LXXI fraterius ...».

 

ПЕРЕВОД, СДЕЛАННЫЙ ПРИ ЦАРЕ ПЕТРУХЕ. «... В 1274 г., магистром был брат Эрнст ... Он предпринял большой поход в страну литовцев в Кернове и литовцы преследуя, убили его 5 марта 1278 г. вместе с 71 братом у Ашерадена ...».

 

НАШ ПЕРЕВОД. «... В году 1274 был магистром брат Эрнст ... Он предпринял большой поход в земли Литвинов возле Кернова. Там возле Асшерада преследовавшие Литвины в третью мону марта 1278 года убили его и 71 брата ...».

14.1. ОКОНЧАНИЯ –Е

 

Для полного понимания оригинального названия этого города в именительном падеже необходимо учесть следующее.

 

Во-первых, это название использовано в родительном падеже, а родительный падеж Латинских названий уже подразумевает окончание, в том числе и –Е.

 

Во-вторых, в оригинальном тексте только считанные имена собственные использованы без окончания –Е, например Краков-Cracow и Псков-Pleskow. Подавляющее большинство других имен собственных проходит в оригинале с инородными окончаниями, большинство из которых –Е. Вильня-Vilnee-Vilnene, Смоленск-Smalenske, Брест-Breusike, Наримунт-Narmanthe, Полоцк-Plozeke-Plotzeke, Витебск-Vitenbeke, Куйстут-Keistut-Keistute, Мемель-Memele, Одриск-Odriske, Радек-Radeke.

 

В-третьих, сугубо Немецкие названия также использованы с окончанием –Е – Вилькомир-Vilkenderge.

 

В-четвертых, в одном из следующих упоминаний следует написание Kernow.

 

Это единственный лингвистический штамп-стереотип, который отметил Герман.

 

Продолжим тему исторических Славянских топонимов на территории современной Летувы.

 

Показателен эпизод, случившийся в 1368 году, когда крестоносцы «... опустошили следующие местности в Опитене [Opithen], именно: Малове [Malowe], Визевильте [Wisevilte], Свайникен [Swayniken], Прейвизикен [Preyweysiken] и Невезеникен [Neveseniken], при этом был взят в плен и привезен в Рижский замок Гердейко [Gerdeike], сын благороднаго боярина Стирпейки [satrape nobilis Styrpeiken – благородного наместника Стирпейки], вместе с женой Мессы [Messen], всем его домом и многими другими, причем сам Мессе [Messen], брат названного Гердейки [Gerdeiken], сын упомянутого боярина [satrape – наместника], едва спасся ...».

 

Все упомянутые пункты принято относить к реке Невяже и более конкретно к Поневежу-Паневежису. Вот какие комментарии дает автор перевода, сделанного при Царе Петрухе: «... Малове может быть Малайцы при Поневже, Визевильте теперь Вейшвильцы, Свайникен нынешний Звойники, Прейвизикен нынешние Превочки около Новаго Города (Новемяста), Невезеникен ныне верхний Поневеж ...». Уточним, что это не «теперешние» для переводчика от Царя Петрухи названия, а исторические, используемые в картографии Летувы-Жемайтии изначально. Какой же этнос мог давать такие названия? Ну никак не Летувисы-Жемайты.

 

Еще один эпизод: «... В том же году и в то же время маршал опустошил по ту сторону Навезы [Navezam – Невяжа-Невежис] в Литве [in Letowia] сдедующие местности, именно: Бастове [Bastowe] и Ромагин [Romagyn] ...».

 

Вот какие комментарии дает автор перевода, сделанного при Царе Петрухе: «... Астрове ныне Остров на Великой Навезе, ныне – Невяжа. Ромагин, вероятно, Романы на север от Вильки [Вилькия] ...». Это опять-таки исторические исконные названия в Летуве-Жемайтии. Ну какой этнос мог так называть населенные пункты? Ну точно не Летувисы-Жемайты.

 

Усилим сказанное. Если бы упоминаемая река Навеза (Невяжа-Невежис) звалась бы Навезис, то и было бы написано Navezisam вместо Navezam. Так же нет и в помине Стирпейкаса, нет в помине Гердейкаса, нет в помине Мессиса, есть только Стирпейко, Гердейко и Месса-Мессе.

 

— изначальными картографами в ней были не Летувисы-Жемайты.

 

— Летувисы-Жемайты не являлись доминирующим этносом, так как вся система топонимических названий организуется только доминирующим этносом.

ПРОДОЛЖЕНИЕ В ЧЕТВЕРТОЙ ЧАСТИ